尼泊尔阿尼哥协会主席萨尔波塔姆·什雷斯塔在“分论坛三：西藏文化的传承保护与发展”上的发言摘要。

　　我想谈的西藏传统文化的另一个方面，就是传统藏医药。古代来自世界不同地区的人民，都发展了他们治疗疾病的方法。生活在跨越喜马拉雅高山地区的人民也发展了这里独有的疾病治疗方法，并逐渐将他们的医疗经验综合为一个被称为传统藏医的医疗系统。生活在尼泊尔高山区的一些特定民族也笃信传统藏医，至今在尼泊尔的一些地区仍然很流行。有意思的是，虽然加德满都山谷的佛教文化跟藏传佛教文化有相似之处，但传统的藏医药却从未在加德满都山谷流行过，而只是在尼泊尔高山地区流行。

　　过去一百年来，由于现代医学系统的引进，民族医学系统的生存陷入危机。尼泊尔传统藏医的形势就是如此，已经处于灭绝的边缘。但是我们很高兴地发现，在中国，传统藏医已经被保护和发展到能满足现代社会要求的水平，并以现代方式将藏医学典籍进行编辑、注释和出版，藏药配方标准化，成立了国有和私有藏药公司，在不同的城市设有藏医院，在有些大学教授藏医学，设计有藏医本科和硕士的教学大纲，每年有数以百计年轻的藏医医生从各个大学毕业。总之，现在藏医学不再面临灭绝的危险。

　　当然，传统藏医的保护不是一个短期的项目，为保护、发展和宣传传统藏医，中国政府已经做了几十年的努力。保护工作涉及典籍文献、临床试验、科学研究、教学研究，这些如果只是个人、一个机构，甚至一个当地政府的努力，都是不可能做到的。我相信，中国一定也应用和借鉴了传统中医的保护和现代化的方法和经验，使传统藏医得到保护和现代化。即使没有独立的传统藏医药大学或科系，在传统中医大学或中医系也已经开始设立传统藏医学课程。我真心希望我的同胞能够学习和借鉴中国的方法，使尼泊尔的传统藏医学得到保护和现代化，否则，几十年内，传统藏医学将从尼泊尔消失。

　　当代世界范围内，保护传统文化的一个方法是，在联合国科教文组织以物质或非物质文化遗产登记遗迹、传统技术或艺术。中国政府支持这个方法，在全国包括西藏自治区积极参与这类遗产的申报。据我所知，中国政府早在 2006 年已经三次完成了所有历史和宗教文物和遗址的证明文件。这项工作同样一定非常困难，因为西藏是一个土地如此广大但却人口稀少的地方，那年当我从尼泊尔边境樟木旅行到萨迦寺，又从萨迦寺来到日喀则和拉萨时，我个人已经感受到了这种无边无际的广袤。在旅行中，我看到了远处的几个历史文化古迹和遗产。

　　经过中国政府的不断努力，西藏自治区的三处文物被认证为世界文化遗产，同样，四项艺术和技术，分别是藏戏、我们上面详细谈到的《格萨尔王史诗》、包括唐卡和壁画等的热贡艺术和传统藏医药浴，被认证为世界非物质文化遗产。中国有一个特殊的保护非物质文化遗产的办法，就是注册非物质文化遗产项目的同时，也认定该非遗项目的传承人（演奏者、手艺人、工匠等），这样就可以有效地在正宗的传承人手里将此非物质文化遗产延续下去。到目前为止，2500 多人已经被认定为国家、地区、市和县级非物质文化遗产的传承人。