多杰雄天　（Dorje Shugden， 又译多杰雄登、朵杰雄天、多杰修丹、俱力护法神、修丹护法神、嘉庆多吉雄天），意为金刚柱持、俱力，代表他的力量示现超胜「玛哈嘎拉」等诸佛教护法，故名为雄天。

历史渊源

　　Dorje，是藏语的英语音，是“金刚”的意思，故汉译为“多杰”“多吉”等的藏族名字，也是“金刚”的意思。“金刚”比喻智慧，锐利、顽强、坚固，能断一切烦恼。

　　护法的诞生

　　在八世纪时持律主扎巴坚赞发大誓愿拥护宗喀巴大师所教的龙树菩萨珍贵的教义《中观论》。

　　从持律主扎巴坚赞那个时候就已经开始策划多杰雄登的诞生。他是宗喀巴大师的杰出门徒，同时他也是一位德高望重的戒律持有者。

　　杜固扎巴坚赞生于第5世嘉瓦仁波切任期间。当时的社会正经历着政治和宗教上的意见分歧。为了团结国民，嘉瓦仁波切被拥立为国王，尊称为‘教政王，佛教信仰的持有者’；在西藏境内拥有政治和宗教上的至高权威。在那动荡的时期，当局费尽心思以巩固嘉瓦仁波切的地位，同时也排除异己以及任何潜在的威胁。其中被认为具有威胁性的人物为杜固扎巴坚赞。杜固扎巴坚赞被认为很有威胁性，因为：

　　他曾被推荐为第4世嘉瓦仁波切的转世灵童。他被认为是第3世嘉瓦仁波切的上师，班禅索南扎巴的转世所化身。

　　他和第5世嘉瓦仁波切具有同等的地位，他俩都是第4世班禅喇嘛罗桑曲结坚赞的弟子。

　　他的佛法知识和清净的修行常与嘉瓦仁波切相并论。

　　他比第5世嘉瓦仁波切更受人尊崇；与第5世嘉瓦仁波切相比，他的弟子人数更多，接受供养的数量更多。

　　他与日俱增的声望和影响力让嘉瓦仁波切的追随者长期感到不安和妒忌。嘉瓦仁波切的下属官员非常担心嘉瓦仁波切在西藏佛教徒中的地位是否稳固。为保护嘉瓦仁波切和其自身的地位，这些下属官员在嘉瓦仁波切毫不知情的情况下，策划谋杀杜固扎巴坚赞的行动， 但均遭失败。当杜固扎巴坚赞遭到刺杀时，眼睛会出现在他身上受刺的地方，向后紧盯着他们。杜固扎巴坚赞出于同情及对其成为佛法守护神的承诺，告诉他们杀死自己的唯一方法是把哈达塞到喉咙里使他窒息而死。之后，这些人们就依计杀害了他。在杜固扎巴坚赞圆寂时，从他的心际发出无量彩虹光而化身成为多杰雄登。

　　所有以上内容在第5世嘉瓦仁波切的自传中均有记载。

雄天传承

　　第一世：文殊。

　　第二世：毗瓦巴大师。

　　第三世：萨迦班庆。

　　第四世：布敦大师。

　　第五世：宗喀巴大师之大弟子敦增札巴嘉才。

　　第六世：黄教第十五任教主。班庆索诺札巴（此为第三世达赖喇嘛之三戒根本上师）。

　　第七世：索诺以西旺布活佛。

　　第八世：索诺给烈贝桑活佛。

　　第九世：上宫活佛珠古札巴嘉才。

　　第十世：雄天护法。

　　第五世达赖在聂南县处、坪吉林等五座寺院，都命令要供奉由达赖亲自所做的雄天像，其余大朝寺、旁布地康萨寺等，亦供奉达赖亲做的雄天像；故从彼时起，黄教90%都供雄天为护法，都是修诵第五世达赖所著仪轨为主，共有百多种修诵。

抗议达赖

　　强行驱逐

　　在达赖1996年下达禁令之后，如果喇嘛和尼姑想违抗，“西藏流亡政府”、“藏青会”和“藏妇会”等“藏独”组织就强行把他们驱逐出寺庙，禁止他们进入藏人区与其他藏人联系，不让他们从藏人开的店铺买东西。而对公开信奉雄天的普通藏人，就把他们子女逐出学校，不再给他们提供护照等旅行证件，甚至将拒绝者的照片公开张贴，发出死亡警告书。

　　12年来，昆德林亲眼目睹了达赖对雄天信众的迫害。“雄天信众不断向达赖陈情诉苦，祈求他慈悲为怀，但他没有改变主意，也没有提供一个明确的宗教解释。”

　　2008年2月初的一次驱赶让雄天信众再也无法忍气吞声。当时，达赖以所谓的“民主投票表决，多数人同意放弃雄天教义”的结果，在迈苏尔下令，将迈苏尔的九百名僧人逐出寺庙，同时要求所有藏人签下永远放弃修炼雄天的声明，并承诺在精神、物质和社会关系方面不与那些没有签署的人有任何形式的联系，再次诬蔑雄天是“支持中国的邪灵”。

　　“迈苏尔市是海外藏人最集中的地方，居住着4万多藏人。但居住在迈苏尔的藏人大多因文化素质低，而极易被他愚弄、盲信他的话。”昆德林说：“他非常清楚这点。”

　　尽管如此，仍有约5000名信徒拒绝签署放弃信奉雄天的声明。

　　奋起抗争

　　面对达赖派系的迫害，雄天派奋起抗争。其中一个办法是——把达赖告上印度法庭讨回公道。昆德林还给印度总理辛格写信，呼吁辛格政府制止达赖的宗教迫害活动。

　　“他不是佛教徒，佛教徒的弟子绝对不可伤害其他众生。我起诉他，目的就是希望他马上停止迫害雄天信众，别无所求。”昆德林说：“他经常使用‘文化灭绝’等字眼形容中国，‘文化灭绝’其实最适合形容他自己对雄天信众的迫害。”

　　然而，长达12年的迫害，却鲜为世人所知。在昆徳林看来，除了雄天信众没有公开抗议，一个关键原因在于，达赖竟然声称雄天信奉者是“中国的间谍”，因而印度和西方媒体就偏向达赖一方。“对雄天信众的处境一开始是不报，后来有报道，也只是轻描淡写。”

　　示威游行

　　西方的雄天信众则选择组织反达赖的示威游行的形式来进行抗争。1997年，达赖到访英国时就遭遇过一次，当时达赖在伦敦办事处的人不断与雄天信众进行接触，恳求他们停止示威游行，并承诺等达赖结束英国之行后再商量解决雄天问题的办法。“他们接受了恳求，停止了示威，但他一回到印度，对雄天信众的迫害反而变本加厉。”昆徳林说。

　　多杰雄天支持者在抗议达赖

　　2008年以来，不管达赖走到哪个国家，都有一帮同样身披藏传佛教袈裟的雄天信众在抗议。5月16日下午，达赖到德国波鸿市的鲁尔会议中心发表演讲，记者在会场外看到，大约100多名雄天白人信众。他们打着“达赖喇嘛是骗子”、“停止宗教迫害”等德文横幅高声抗议，声势浩大。“达赖到哪里，我们就跟到哪里！”“西方雄天社团”发言人海伦向《国际先驱导报》表达了他们的决心。

　　此后几天，在纽伦堡、在班贝格、在柏林，达赖喇嘛所到之处都出现了雄天信众抗议的队伍。

相关史事

　　14世达赖喇嘛一向"控诉"中国对其以及其信众进行宗教迫害，却在2008年4月8日接到了藏传佛教的一个重要分支——多杰雄登护法神(BuddhaProtectorDorjeShugden)教派在印度对其的起诉书.

　　西藏雄天（DorjeShugden)信仰者一直被达赖支持者压迫。法院文件已经在2008年4月8日转交达赖。

　　兴讼人是13世Kundeling仁波车，代表雄天(DorjeShugden)协会被告3号是流亡西藏国会部长，被告第4号便是达赖喇嘛，起诉书纪录雄天信仰者被迫害情况。其中第16节指出70年代中美关系改善，中央情报局停止资助西藏独立运动，达赖喇嘛转为寻求自治，为了转移藏人视线，开始向雄天信仰者开刀。