苏毗部落　青藏高原较大的奴隶制部落联盟之一。又称女国，《新唐书》说苏毗是“西羌种”，可知原属羌系民族。其原始居地在今日喀则地区的南木林县一带，即襄（xiāng）曲河流域。因此，藏文史籍又称襄曲河为苏毗河。此后，其居住地逐渐东扩至拉萨河流域和昌都西北部一带。《隋书》记载，苏毗“人有万家”，可见隋朝时期苏毗已是有户逾万的大国，兼之地域广阔，更是雄长一方。

　　苏毗虽已进入奴隶制初期，但却保留了大量的母系氏族残余，仍以女权为核心立国。据《隋书·西域传》记载：“其国代以女为王，王姓苏毗，字末羯”，“复有小女王，共知国政”。女王朝政，小女王则协助管理，而男子无权处理政事，只能从事战争或耕田。由于苏毗部落实行女王与小女王共同执政，导致双方逐渐出现裂痕，矛盾日益激化。

　　在这种情况下，苏毗一些大臣暗中联系吐蕃五赞王中的达布年塞赞普图谋颠覆。达布年塞之子朗日松赞即位后，便与苏毗众旧臣起誓结盟，里应外合，一举占据苏毗王宫，苏毗归属吐蕃。据《敦煌古藏文历史文书》载：朗日松赞时代，吐蕃控制的地域，南到雅砻、达波，东到达布、娘波，西到藏地、朱孤，北到苏毗。说明此时苏毗已归于吐蕃治下。由于苏毗女王、臣民不甘心受吐蕃统治，朗日松赞死后，苏毗与达波、娘波等纷纷叛起，各自独立。

　　7世纪，朗日松赞之子松赞干布重新征服苏毗、达波诸部，统一青藏高原。此时，吐蕃的疆域，已由初期的以雅砻悉补野部为中心的“三如”，扩大为“五如”，增加的“两如”之一就是“孙波如”，苏毗再次为吐蕃所征服，整个苏毗连同象雄、党项、吐谷浑一起称作内四族。敦煌藏文文书将吐蕃与苏毗连名，简称“蕃孙”，说明吐蕃兴起后征服苏毗，并将之纳入藏族。

　　苏毗与吐蕃合一后，苏毗军队成为吐蕃武力扩张的得力工具，在河陇、西域一带屡次征战，苏毗成为吐蕃的后方大基地，即所谓“吐蕃举国强援，军粮马匹，半出其中”。苏毗为吐蕃征服后，仍具有相当的势力。据《新唐书·西域下·苏毗传》记载：苏毗在吐蕃诸部中最大，其范围东与多弥为邻，西接鹘葬硖（xiá），有人口3万户。

　　唐以后，苏毗很少见于史载，表明苏毗逐渐藏化。

　　苏毗部落在历史上占有重要的地位。

　　苏毗的经济以畜牧业和农业为主，其中狩猎占有突出的地位。饲养牦牛、马匹等，盛产黄金、黄铜、朱砂、麝香和盐等。手工业及商业贸易也十分兴盛，苏毗与中原、天竺等地商贸频繁。早在隋开皇六年(586)，苏毗已遣使朝贡，与中原建立联系。苏毗与吐蕃爆发战争后，与天竺、党项也有过数次战争。

　　在当时，苏毗的文化已发展到一定程度，在建筑、医学等领域曾取得辉煌成就，而后人从吐蕃文化中也可以看到苏毗文化的痕迹。今青海互助哈拉直沟乡有“苏毗村”，贵德县东与黄南尖扎县交界有“苏毗峡”、“苏毗人”，则是苏毗文化不完全为历史湮没的见证。

　　苏毗的风俗富有女国特色，女国崇拜阿修罗神、树神。阿修罗是天竺神话中的神灵，因常与天神战斗，而被视为战神。在丧葬制度方面，苏毗盛行二次葬，“贵人死，剥取皮，以金屑和骨肉置于瓶内而埋之。经一年，又与其皮纳于铁器埋之”。苏毗也有赭面之俗，无论男女均以彩色涂面，甚至“一日之中，或数度改之”。